重庆洪崖洞巴渝民俗文化区旅游指南
重庆·洪崖洞位于重庆市核心商圈解放碑沧白路、长江、嘉陵江两江交汇的滨江地带，坐拥城市旅游景观、商务休闲景观和城市人文景观于一体。以最具巴渝传统建筑特色的“吊脚楼”风貌为主体，依山就势，沿江而建，让解放碑直达江滨。外来游客可观吊脚群楼、观洪崖滴翠，逛山城老街、赏巴渝文化，烫山城火锅、看两江汇流，品天下美食、玩不夜风情的休闲娱乐新天地。她将是解放碑的宴会客厅，重庆人的休闲胜区，再现老重庆的真实写照，重庆市最亮丽的城市名片。
重庆·洪崖洞整体业态分为纸盐河酒吧街、天成巷巴渝风情街、盛宴美食街及异域风情城市阳台四条大街。四条大街分别融汇了当下所有时尚元素，美国全球连锁海盗酒吧等一系列全球知名酒吧的加盟，不但可引领重庆新娱乐生活方式，也将带动重庆夜生活的新标向。
天成巷巴渝风情街为世人展示的一种不同于以往的时尚潮流，他以2300前年的巴渝盛景为载体，展示出当时盛行于世的青砖、石瓦、红檐绿瓦的古典民居，早以流传的前店后厂“民间工艺作品”也将现身于此。让你仿佛有返回到“陪都繁盛时期”之感。
盛宴美食街为大家展现的则是一种“另类美食城”的盛景，一个集中外古今名店于一堂的美食盛景就在重庆·洪崖洞。
异域风情城市阳台将作为重庆最大的一个城市交通转换站而备受世人注目，建工完成之后的重庆·洪崖洞城市阳台停车场可同时容纳30-40辆车辆的停放，需要游逛解放碑或停留在洪崖洞游玩的游客则可乘坐扶梯或观光电梯直上解放碑或达到洪崖洞的任何一层楼。
重庆·洪崖洞，在不久的将来，将成为一个真正“让世界了解重庆，让世界爱上重庆”的佳作之地。而重庆·洪崖洞也将是一个颠覆重庆人传统生活习惯的纯生活休闲娱乐新空间。
“洪崖洞”街是“洪崖洞”区域内最长的街道。这条路南侧为崖壁，北侧有排列式建筑。建筑现状条件普遍较差，不少属于拆除范围。凡可改造的则根据规划建议的旅游功能，尽可能发挥其临街的作用，配合一路景观安排旅店、茶房等。建筑改造以排危、加固、修旧复旧为原则，采用砖石、林结合形式，街区形态尽可能在整体上保持现有景观形象，其改建部分与“洪崖洞”区域的民居建筑风格协调统一。
● “洪崖洞”民居建筑大部分为40年代以外，多数为50年代以后城市贫民自建建筑，其自然性、适用性和整体协调性，充分体现了中国传统民居的建筑精神。
对“洪崖洞”的民居研究主要在于“意”，不可仅限于“形”。看上去山地民居的结构简单，毫无规矩，构造十分随意，但这种坡地民居的意蕴丰富，在其中可以感到那种深遂细腻与轻快自然之间的和谐统一，让人有别开生面之感。
《易》说：“易有太极，足生两仪，两仪生四缘，四缘生八卦”。太极为不可见的存在形式，老子哲学解释这种存在为“无”。这种存在表现为阴阳两个方面，阴阳八卦对汉民族的影响早已潜移默化地表现在建筑之中。
民居的亲切感是由两个方面的因素决定的。一是民居与自然的相互交融，二是民居的尺度与人本身的密切关系。居民的生活场景，茶馆、小铺，虽然这些建筑低矮，但凡是与人接触的物件、让人活动的空间，其尺度都十分适当，突出人和人的需要，使人感到自然，有亲密感、安全感。在“洪崖洞”，沿山路攀登，你会看到奇特有趣的建筑空间形式，体验到人的勤劳和机智。堡坎、石梯、台阶、老树等都反映了重庆人创造自己生活环境的历史渊源和文化精神。
“洪崖洞”建筑的另一个特点是建筑视觉关系的形成方式。根据不同的基址范围，先是横向结合，然后是纵向拼接。人们为了争取一点自下而上的空间，往往挖空心思，能搭一个棚就搭一个棚，能接一个阁就接一个阁，看起来简易却十分实用，不经意之间却有精心的安排，人与自然的结合非常紧密。传统木结构方式为这种生长性的扩建提供了很大的方便，无论是穿逗式还是抬梁式建筑，只需在临近新建部分的柱上开榫，把新建部分的构架拼接上去即可。
山地民居建筑通常采用不规则的序列布局，比规则的序列布置更为生动，常常有出其不意的结果。随山形地貌形成弯曲或曲折的轴线，产生不规则的视觉平衡。从整体上看，这类民居往往首尾相应，视觉感觉一气呵成，形成奇妙的组合关系，既是信手牛来而又毫不生硬的，带着自由创造和个性生长的色彩，尽管序列布局不免粗糙、雅拙，但却不能不为它的天然之美和自发之美而惊叹。
● 在山地环境中，人们为了把房屋建造得更理想，有时不得不将建筑的一部分悬空撑起，这就是吊脚楼。
吊脚楼一方面是技术能力和生活要求的巧妙安排，另一方面也表现了山地居民的智慧。吊脚楼都是在宅基不足的情况下才建造的，它的外形存在一种灵气。《张子正蒙·太和》书中云：“凡虚空处皆气也”。我们视建筑为实，下面架空部分为虚，吊脚楼的灵感就不难理解了。
重庆山地住宅建筑的吊脚楼形式很多，有用木柱、砖柱或石柱。吊脚楼一般都存在于自然条件比较苛刻的地方，“洪崖洞”也正是如此。因此就这些形式的民居而言，人们并没有正统的建筑概念，不讲什么“堂屋”、“厢房”，随坡就坎，随山就势。由于功能上要满足生活要求，所以房屋空间布置自由，利用率很高，内部关系十分紧凑。空间往往有几个等方体，这间比另一间高出三尺，那间上去又是阁楼，上上下下，极富变化。从外面看，仿佛由许许多多小木杆支撑着一个小木箱，危若垒卵，使人不寒而栗。而居民却能在里面怡然自乐。
吊脚楼的建筑构造多为穿逗、捆绑方式，顺山势而下多为邻水一坡面，小青瓦屋顶。室内空间从高到低，由于构造方式和材料的原因，每个空间都不大，但个人的亲密感和庇护感却很强。室内光线一般不太好，但也十分幽静。由窗向外俯视，近处是一层层一片片的顺山势而下的屋顶，上面挂着五颜六色的衣服，远处是烟雾蒙蒙的江面，传来低沉的汽笛声，这样的美景乃是只有在重庆这种沿江的山地环境中才能领悟得到的。
由于随意建造而不受任何规矩的约束，其山地民居的建筑风格也千变万化。这里的人们没有愚公移山的气魄，但他们很懂得如何依附自然、顺应自然、和自然生活在一起。我们在这类的建筑中能充分感受到人与建筑、建筑与自然的亲和与随意。
● 在“洪崖洞”地区因地形状况不同，产生的许多不同的地形处理手法，形成了特殊的建筑空间和环境效果。
吊层：吊层这种形式由崖壁上和建筑立面上独立悬挑形成，在“洪崖洞”中的民居建筑中非常多，并有它的特别形式语言。
筑台：在“洪崖洞”有些不太险陡的坡地许多居民建筑用了筑台方式形成建筑基地，筑台多用条基石垒彻而成。
过巷：“洪崖洞”地区由建筑之间形成的交通巷道非常多，这种过巷比较狭小。曲折多变，非常特别。
吊脚：主要是在地形陡峭的壁崖上，用不同材质的柱脚作建筑的受力支撑，这是重庆山地民居中最为特别的建筑形式。
道路：在“洪崖洞”这种山地环境中，交通有许多形式，交错应是一种特殊的形式，有垂直交错、有平行交错，更为特别的是在原有交通中一分为二的错开形式。
梯步：“洪崖洞”许多建筑借用坡地逐层而形成许多外挑露台各种构架方式，使建筑外立面显得特别丰富。
外挑：这是“洪崖洞”建筑扩大内部空间的处理方式，往往是楼层比底层伸出一段，这样楼下形成半遮式门檐式廊道，楼上又便于作露台或窗户。
架空：在建筑与建筑之间，建筑与崖壁之间形成架空上为建筑下为交通，非常别致，其反应到形式也非常有趣。在“洪崖洞”地域内还有许多特别的地形方式，所有都反映出山地环境中人的生活和相处的特有形式，也反映了建筑与地理的特有关系。
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重庆·洪崖洞整体业态分为纸盐河酒吧街、天成巷巴渝风情街、盛宴美食街及异域风情城市阳台四条大街。四条大街分别融汇了当下所有时尚元素，美国全球连锁海盗酒吧等一系列全球知名酒吧的加盟，不但可引领重庆新娱乐生活方式，也将带动重庆夜生活的新标向。
天成巷巴渝风情街为世人展示的一种不同于以往的时尚潮流，他以2300前年的巴渝盛景为载体，展示出当时盛行于世的青砖、石瓦、红檐绿瓦的古典民居，早以流传的前店后厂“民间工艺作品”也将现身于此。让你仿佛有返回到“陪都繁盛时期”之感。
盛宴美食街为大家展现的则是一种“另类美食城”的盛景，一个集中外古今名店于一堂的美食盛景就在重庆·洪崖洞。
异域风情城市阳台将作为重庆最大的一个城市交通转换站而备受世人注目，建工完成之后的重庆·洪崖洞城市阳台停车场可同时容纳30-40辆车辆的停放，需要游逛解放碑或停留在洪崖洞游玩的游客则可乘坐扶梯或观光电梯直上解放碑或达到洪崖洞的任何一层楼。
重庆·洪崖洞，在不久的将来，将成为一个真正“让世界了解重庆，让世界爱上重庆”的佳作之地。而重庆·洪崖洞也将是一个颠覆重庆人传统生活习惯的纯生活休闲娱乐新空间。
“洪崖洞”街是“洪崖洞”区域内最长的街道。这条路南侧为崖壁，北侧有排列式建筑。建筑现状条件普遍较差，不少属于拆除范围。凡可改造的则根据规划建议的旅游功能，尽可能发挥其临街的作用，配合一路景观安排旅店、茶房等。建筑改造以排危、加固、修旧复旧为原则，采用砖石、林结合形式，街区形态尽可能在整体上保持现有景观形象，其改建部分与“洪崖洞”区域的民居建筑风格协调统一。
● “洪崖洞”民居建筑大部分为40年代以外，多数为50年代以后城市贫民自建建筑，其自然性、适用性和整体协调性，充分体现了中国传统民居的建筑精神。
对“洪崖洞”的民居研究主要在于“意”，不可仅限于“形”。看上去山地民居的结构简单，毫无规矩，构造十分随意，但这种坡地民居的意蕴丰富，在其中可以感到那种深遂细腻与轻快自然之间的和谐统一，让人有别开生面之感。
《易》说：“易有太极，足生两仪，两仪生四缘，四缘生八卦”。太极为不可见的存在形式，老子哲学解释这种存在为“无”。这种存在表现为阴阳两个方面，阴阳八卦对汉民族的影响早已潜移默化地表现在建筑之中。
民居的亲切感是由两个方面的因素决定的。一是民居与自然的相互交融，二是民居的尺度与人本身的密切关系。居民的生活场景，茶馆、小铺，虽然这些建筑低矮，但凡是与人接触的物件、让人活动的空间，其尺度都十分适当，突出人和人的需要，使人感到自然，有亲密感、安全感。在“洪崖洞”，沿山路攀登，你会看到奇特有趣的建筑空间形式，体验到人的勤劳和机智。堡坎、石梯、台阶、老树等都反映了重庆人创造自己生活环境的历史渊源和文化精神。
“洪崖洞”建筑的另一个特点是建筑视觉关系的形成方式。根据不同的基址范围，先是横向结合，然后是纵向拼接。人们为了争取一点自下而上的空间，往往挖空心思，能搭一个棚就搭一个棚，能接一个阁就接一个阁，看起来简易却十分实用，不经意之间却有精心的安排，人与自然的结合非常紧密。传统木结构方式为这种生长性的扩建提供了很大的方便，无论是穿逗式还是抬梁式建筑，只需在临近新建部分的柱上开榫，把新建部分的构架拼接上去即可。
山地民居建筑通常采用不规则的序列布局，比规则的序列布置更为生动，常常有出其不意的结果。随山形地貌形成弯曲或曲折的轴线，产生不规则的视觉平衡。从整体上看，这类民居往往首尾相应，视觉感觉一气呵成，形成奇妙的组合关系，既是信手牛来而又毫不生硬的，带着自由创造和个性生长的色彩，尽管序列布局不免粗糙、雅拙，但却不能不为它的天然之美和自发之美而惊叹。
● 在山地环境中，人们为了把房屋建造得更理想，有时不得不将建筑的一部分悬空撑起，这就是吊脚楼。
吊脚楼一方面是技术能力和生活要求的巧妙安排，另一方面也表现了山地居民的智慧。吊脚楼都是在宅基不足的情况下才建造的，它的外形存在一种灵气。《张子正蒙·太和》书中云：“凡虚空处皆气也”。我们视建筑为实，下面架空部分为虚，吊脚楼的灵感就不难理解了。
重庆山地住宅建筑的吊脚楼形式很多，有用木柱、砖柱或石柱。吊脚楼一般都存在于自然条件比较苛刻的地方，“洪崖洞”也正是如此。因此就这些形式的民居而言，人们并没有正统的建筑概念，不讲什么“堂屋”、“厢房”，随坡就坎，随山就势。由于功能上要满足生活要求，所以房屋空间布置自由，利用率很高，内部关系十分紧凑。空间往往有几个等方体，这间比另一间高出三尺，那间上去又是阁楼，上上下下，极富变化。从外面看，仿佛由许许多多小木杆支撑着一个小木箱，危若垒卵，使人不寒而栗。而居民却能在里面怡然自乐。
吊脚楼的建筑构造多为穿逗、捆绑方式，顺山势而下多为邻水一坡面，小青瓦屋顶。室内空间从高到低，由于构造方式和材料的原因，每个空间都不大，但个人的亲密感和庇护感却很强。室内光线一般不太好，但也十分幽静。由窗向外俯视，近处是一层层一片片的顺山势而下的屋顶，上面挂着五颜六色的衣服，远处是烟雾蒙蒙的江面，传来低沉的汽笛声，这样的美景乃是只有在重庆这种沿江的山地环境中才能领悟得到的。
由于随意建造而不受任何规矩的约束，其山地民居的建筑风格也千变万化。这里的人们没有愚公移山的气魄，但他们很懂得如何依附自然、顺应自然、和自然生活在一起。我们在这类的建筑中能充分感受到人与建筑、建筑与自然的亲和与随意。
● 在“洪崖洞”地区因地形状况不同，产生的许多不同的地形处理手法，形成了特殊的建筑空间和环境效果。
吊层：吊层这种形式由崖壁上和建筑立面上独立悬挑形成，在“洪崖洞”中的民居建筑中非常多，并有它的特别形式语言。
筑台：在“洪崖洞”有些不太险陡的坡地许多居民建筑用了筑台方式形成建筑基地，筑台多用条基石垒彻而成。
过巷：“洪崖洞”地区由建筑之间形成的交通巷道非常多，这种过巷比较狭小。曲折多变，非常特别。
吊脚：主要是在地形陡峭的壁崖上，用不同材质的柱脚作建筑的受力支撑，这是重庆山地民居中最为特别的建筑形式。
道路：在“洪崖洞”这种山地环境中，交通有许多形式，交错应是一种特殊的形式，有垂直交错、有平行交错，更为特别的是在原有交通中一分为二的错开形式。
梯步：“洪崖洞”许多建筑借用坡地逐层而形成许多外挑露台各种构架方式，使建筑外立面显得特别丰富。
外挑：这是“洪崖洞”建筑扩大内部空间的处理方式，往往是楼层比底层伸出一段，这样楼下形成半遮式门檐式廊道，楼上又便于作露台或窗户。
架空：在建筑与建筑之间，建筑与崖壁之间形成架空上为建筑下为交通，非常别致，其反应到形式也非常有趣。在“洪崖洞”地域内还有许多特别的地形方式，所有都反映出山地环境中人的生活和相处的特有形式，也反映了建筑与地理的特有关系。
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