成都四川市扬雄墓旅游指南
扬雄墓位于郫县友爱镇子云村南一公里处,又名子云坟。墓为汉代砖室墓,呈圆形,封土堆高出地面约6米,墓周长81米。该墓葬早期曾被扰乱破坏,后历代多次维修。据清同治本《郫县志》载:“扬雄墓,在县西二十里。”,“清道光中,邑令黄初,为植柏树,杨得志(后任署理知县)立石表墓”。墓南侧有小河一条,据载咸丰末,河水冲坍墓足,乡人周子升伐石培护,并将河道改向,扬雄墓始得完整。墓地原存古柏,墓周围原有石栏、石凳、石碑等。石栏上镌联“文高西汉惟玄草,学继东山是法言”。“文革”时古柏、石栏、石凳、石碑、石柱均被毁,现已不存。
扬雄(公元前53-公元18年)字子云,蜀郡郫县人(今郫县友爱镇子云村),西汉末著名文学家、哲学家、语言学家,是继孔孟之后的一代大儒,有“西路孔子”、“中国西方圣人”之称。其祖先扬季,官至卢江太守。“汉元鼎年间避仇,复溯江上,处岷山之阳曰郫”,(见《汉书·扬雄传》)。扬雄家贫,好学,以博学多才而事三帝。成帝时为给事黄门朗,王葬时,校书于天禄阁,官为大夫。扬雄虽口吃,不能剧读,然以文章名于后世。早年所作《长杨赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》。其用辞构思华丽壮阔,后世有“扬马”之称(马为司马相如)。仿《论语》作《法言》,仿《易经》作《太玄》。提出以玄作为宇宙万物根源的学说,强调如实地认识自然现象的必要。在社会论理方面,批判老庄“绝仁弃义”的观点,重视儒家学说。认定“人之性也善恶混,“修其善则为善人,修其恶则为恶人,(见《法言,修事》)。于语言学方面,曾著《方言》,搜集整理西汉时代各地方言,是研究古代语言的重要资料。又续《苍颉篇》,编成《训篡篇》,此而外,原有集已散失。据传《蜀王本纪》为扬雄所著,现省图书馆藏有《扬子云集》三卷二册,《扬雄太玄经》八卷(清初刻本)。
后世人称扬雄为“西汉大儒”,对于后来的刘勰、韩愈等产生了很大影响。在扬雄的家乡及四川,至今还有许多扬雄的遗物、遗迹。人们怀念扬雄,在郫县故里建有“子云亭”。唐代著名诗人刘禹锡《陋室铭》中的名句“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,使扬雄名满天下。
现扬雄墓四周被农田环绕,亟待开发。以扬雄墓为核心,高规格、高品位规划,恢复子云亭、读书台、洗墨池等重要名胜景点,维修和扩大扬雄墓,新建扬雄纪念馆和大型汉代文物陈列馆,按史料重建子云书院,使之成为扬雄重要研究机构。以此为依托,诚邀海内外汉学研究专家到郫县,不定期召开各种类型的汉学研讨会、扬雄研讨会,扩大郫县知名度和影响力。
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