衢州坦溪邵氏读书台旅游指南
衢州柯城区九华乡坦溪畔（今名下坦村），有一座古老三层魁星楼，占地 90 平方。这便是衢州历史上著名的“邵氏读书台”。现列为省、县文物保护单位。
邵氏读书台初建于唐宪宗元和年间（ 806-820 ），迄今已有 1189 年历史。创建者为一唐僧，法号完贞。出家前俗名邵庆元。初建时用石头垒成，时称“ 磵 户”。唐制户籍分类。“ 磵 户”即僧户之意，不负担纳税义务。
完贞和尚白天在对面龟山岩洞中修行，洞口亲书“水帘洞”三字。因洞中潮湿昏暗，晚上便在“ 磵 户”诵经，亦称“诵经台”。
南宋邵熙年间，又有一和尚，法名禅定，继承唐僧完贞衣钵，在此诵经修行。禅定和尚和当地进士郑若交善。郑若《鹤屿诗集》中有首《水濂洞》诗，记载当年水濂洞内景况。诗云：
峭壁 * 崖透碧泉，淋漓飞瀑自溅溅。
垂帘细织鲛绡密，滴溜多成珠箔园。
夜色玉绳钩皎月，晨曦银缕锁轻烟。
水帘仙子今何在，空占当年一洞天。
也许由于后来山体滑坡，今洞门已被封闭。禅定和尚圆寂后，“ 磵 户”诵经台成为单一读书台。为纪念唐僧完贞业绩，后人称之为“邵氏读书台”。
以后在邵氏读书台就读的名人辈出。从宋至元，造就了五位进士名次如下：
郑夔，北宋皇祐间进士（ 1049-1053 ）。累官至两浙转运副使。
郑廷宪（郑夔之孙），字志刚，号素斋。宣和六年进士（ 1124 ）。晚年任衢州司法参军。在参军任内，以德用法，任德布乡里。后人誉之为“崇德世家”。
郑若，字于理，号鹤屿。南宋绍熙元年（ 1190 ）进士。性孤傲，不仕。一生热心著述。著有《春秋麟笔心断》、《鹤屿诗集》等共二十多卷。四库存目有载。时人称之为“郑书笥”。
郑尚德（郑若之子 0 ，进士及第。其父《鹤屿诗集》即由其收集整理而成。官至松江知府。
郑用和，字彦礼，号九翠。元延祐五年（ 1318 ）进士。累官至海道都漕运万户、太平路总管等职，封荥阳侯，位居一品。
此外，在邵氏读书台就读的名人有南宋郑道。晚年自号碧川居士，崇尚佛道。世人称之为“梅岩精舍诗选》等书。为朱熹所赏识。朱熹在衢州讲学时，曾访问过“ 磵 户”。并赋怀古一绝云：（宋代凡民办书院、学校称“精舍”。）
新安源可寻，精舍树可古。
持些岁寒心，幽香满 磵 户。
现存邵氏读书台，是民间九年，有里人助自修理过的三层砖木结构读书台，四周加女墙。目前已积极可危。里人则称之为“魁星楼”。意为文曲星聚会的地方。据《崇德里郑氏宗谱》记载，“书台夜读”为坦源十景之一。可见古代当地读书风气之盛。
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邵氏读书台初建于唐宪宗元和年间（ 806-820 ），迄今已有 1189 年历史。创建者为一唐僧，法号完贞。出家前俗名邵庆元。初建时用石头垒成，时称“ 磵 户”。唐制户籍分类。“ 磵 户”即僧户之意，不负担纳税义务。
完贞和尚白天在对面龟山岩洞中修行，洞口亲书“水帘洞”三字。因洞中潮湿昏暗，晚上便在“ 磵 户”诵经，亦称“诵经台”。
南宋邵熙年间，又有一和尚，法名禅定，继承唐僧完贞衣钵，在此诵经修行。禅定和尚和当地进士郑若交善。郑若《鹤屿诗集》中有首《水濂洞》诗，记载当年水濂洞内景况。诗云：
峭壁 * 崖透碧泉，淋漓飞瀑自溅溅。
垂帘细织鲛绡密，滴溜多成珠箔园。
夜色玉绳钩皎月，晨曦银缕锁轻烟。
水帘仙子今何在，空占当年一洞天。
也许由于后来山体滑坡，今洞门已被封闭。禅定和尚圆寂后，“ 磵 户”诵经台成为单一读书台。为纪念唐僧完贞业绩，后人称之为“邵氏读书台”。
以后在邵氏读书台就读的名人辈出。从宋至元，造就了五位进士名次如下：
郑夔，北宋皇祐间进士（ 1049-1053 ）。累官至两浙转运副使。
郑廷宪（郑夔之孙），字志刚，号素斋。宣和六年进士（ 1124 ）。晚年任衢州司法参军。在参军任内，以德用法，任德布乡里。后人誉之为“崇德世家”。
郑若，字于理，号鹤屿。南宋绍熙元年（ 1190 ）进士。性孤傲，不仕。一生热心著述。著有《春秋麟笔心断》、《鹤屿诗集》等共二十多卷。四库存目有载。时人称之为“郑书笥”。
郑尚德（郑若之子 0 ，进士及第。其父《鹤屿诗集》即由其收集整理而成。官至松江知府。
郑用和，字彦礼，号九翠。元延祐五年（ 1318 ）进士。累官至海道都漕运万户、太平路总管等职，封荥阳侯，位居一品。
此外，在邵氏读书台就读的名人有南宋郑道。晚年自号碧川居士，崇尚佛道。世人称之为“梅岩精舍诗选》等书。为朱熹所赏识。朱熹在衢州讲学时，曾访问过“ 磵 户”。并赋怀古一绝云：（宋代凡民办书院、学校称“精舍”。）
新安源可寻，精舍树可古。
持些岁寒心，幽香满 磵 户。
现存邵氏读书台，是民间九年，有里人助自修理过的三层砖木结构读书台，四周加女墙。目前已积极可危。里人则称之为“魁星楼”。意为文曲星聚会的地方。据《崇德里郑氏宗谱》记载，“书台夜读”为坦源十景之一。可见古代当地读书风气之盛。
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